心理学家才知道的心灵奥秘
我常常遇到这种情况，别人一听说我是心理学家，就好像听说我是巫师一样害怕。虽然我长得很和善，而他也并不是作恶多端的坏人，为什么也怕? 因为人总有些不愿让别人知道的念头，而人们往往以为心理学家可以一眼看穿别人在想些什么。 其实，心理学家也未必总能看穿别人，心理学家也不是被吹得神乎其神的气功大师。心理学家只不过对人性的秘密了解得多一些，所以在判断一个人的心理、情感时相对准确一些而已。 而现在我想把心理学家所知道的人性告诉你们，从此你们便
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨
佛教与世间法互动中可能出现的问题探讨 我真正想关心的一个问题，还是对话这个主题。 也就是说，当佛教进入我们中国，然后和中国各种东西对话的时候，曾经发生过什么？还有就是当佛教和现在的这些心理学对话的时候，可能会发生什么？ 然后这个可能会发生什么里面，有些可能是好事，有些可能是危险。我可能更多的关心的是另一方面——也就是危险。因为我觉得好事大家也听得很多了，看得也很多了。 所以实际上就是两个我想要和大家讨论的，一个就是，我今天先回顾
佛经记载中和意象对话心理咨询实践中魔的形象比较研究
随着心理咨询的发展，心理学家越来越多地发现，在各个古老的传统中有非常多的资源。这些资源可以启发心理咨询理论和技术的创新。佛教中这样的资源尤为丰富。同样，佛弟子也发现，作为一种调节人心的实践，心理咨询活动也提供了一些对弘扬佛法很有帮助的方便法门。因此，心理咨询与佛教的联系将越来越多，而且很可能对双方的发展都有帮助。 本文作者之一朱建军有双重身份，一方面是心理咨询师，意象对话心理疗法的创始人；另一方面也是佛教信徒。在心理咨询
作为佛教方便法门的意象对话
我是一个心理学家，同时也是佛的教诲的信仰者。 这两个身份在我看来，是并行不悖的。 虽然，我也不得不承认，现代科学的基本假定，和佛教是有一些不同的。比如，科学认为这个物质世界是实在的，而佛教认为这个物质世界只是心的产物。但是，我认为这不过是因为科学还不够完善而已，科学中比较先进的部分，比如现代物理学中的相对论和量子物理学，实际上已经和佛教逐渐接近了。而科学精神中，那种实证的态度，和佛教并无抵牾。 佛的教诲是
语言的魔力-通过言说创造心理现实
原始民族普遍对语言有一种敬畏，他们相信语言文字和言辞有一种强大的魔力。原始人心目中的语言全部是一种“咒语”，它们可以呼风唤雨、役使鬼神，更可以为福为祸于人。这和现代人——特别是西方人——对语言的看法不同，在多数现代人心目中，语言仅仅是一种工具而已。在大多数现代人心目中，原始人对语言的看法，只是一种愚昧无知的表现，一种迷信而已，没有任何真实的价值。 有少数哲学家已经开始意识到了语言不仅仅是指称现实的工具，它本身就创造现实。现实不是一个已
我画我心：意象对话解读人心
自序 第一章 自我 第一节 自画像 第二节 动物 第三节 植物 第四节 天体 第二章 情绪 第一节 笑脸 第二节 痛苦 第三节 水 第四节 天气 第三章 关系 第一节 相聚 第二节 告别 第四章 成长 第一节 放假 第二节 礼物 第五章 人生“几何” 第一节 正方形 第二节 菱形 第三节 正六边形 第四节 圆形 延伸阅读 后记
荣格的积极想象方法是如何形成的？
荣格的积极想象的形成大致可以分为四个阶段： 一是自发的无意识阶段，时间大约在荣格38岁（1912年）以前； 第二是主动探索与深入研究阶段，大致在1912年-1928年期间； 第三是发现《金花的秘密》与外化形成方法阶段，大约在1928-1935年期间； 第四是渐进成熟阶段，也即作为态度及自性化进程的积极想象阶段，是在荣格60岁（1935年）以后，至1954年完成《神秘结合》为标志。
经验主义者荣格的灵异经历
卡尔.古斯塔夫.荣格是世界著名的心理学家，曾经是弗洛伊德指定的接班人，他的分析心理学对心理咨询起了极为重要的影响。他所发明的心理治疗理论和技术，至今运用广泛，除了心理治疗，许多人不知道，电影里“高大上”的测谎仪也是根据他的理论所发明的。 荣格是众多伟大的心理学家之一，但是却是心理学家中最“巫师”的人，不仅他的理论玄之又玄，充满了宗教和文化的哲思，他所经历的“灵异体验”，更是令人难以置信。所以自称“经验主义”的荣格，他的心理学理论并不是