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【梦旅】牛牛小屋，打铁记梦、~~
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小牛与海楼主第 77 楼 ·
呃，大哥，你给我发个密信吧，，看这样子，确实有点hold不住，不理解怎么回事。讲讲吧，要不加我Q也好。。。。
小牛与海楼主第 78 楼 ·
嘿嘿，这样一想，也可能啊。
小牛与海楼主第 81 楼 ·
数字哥，铁哥那个大海和水珠的，你能不能贴给我让我看一下。。
小牛与海楼主第 82 楼 ·
嘿嘿，刚刚我参透了，原来如此~
小牛与海楼主第 85 楼 ·
好的，让岁月这把杀猪刀把它们带走吧，与我们毫无关系、
小牛与海楼主第 89 楼 ·
刚刚看过了，很不错~
小牛与海楼主第 90 楼 ·
2012.5.10今晚做梦梦到有人欺负我妹子，被我一个个的打跑了~
小牛与海楼主第 91 楼 ·
2012.5.12昨晚想早上直接回笼清明，所以没练习，今天刚开始梦到自己是个邪灵祭祀，去寻找一块紫色水晶，到了一个酷似金字塔的地方，找到了，谁知道它飞我嘴里了，然后，我竟然变的每天早上手里会出现三枚丹药，每枚可以令我变成一种PM，~~场景切换，到了一个非常高大的医院，楼梯特别高，特别宽，路上全是僵尸，那一股子尸臭味道啊，无奈了，然后我偷偷溜下去，开始放，忽然醒了，验梦，是真醒、醒来后立马翻身续梦，果断清明入梦，进去里面后很无聊，只有放闪电，我忽然想知道它的原理，这一瞬间，闪电没威力了，接下来，就是执行任务，玩火，盾地，飞天，操控，然后，召唤别人失败了，忽然想找井盖，可惜醒来。（其实我感觉周末早上自然醒后，翻身带着清明的心念续梦，最容易了~）
小牛与海楼主第 94 楼 ·
回复130楼:什么练功？
小牛与海楼主第 96 楼 ·
回复132楼:好吧、难道你问的脉轮？
小牛与海楼主第 98 楼 ·
回复134楼:手指对戳？是什么？
小牛与海楼主第 99 楼 ·
@宇宙之铁铁哥，那西方的脉轮应该可以练吧，好像是那个论星体投射里面的、
小牛与海楼主第 101 楼 ·
个人帖子~~
翻身续梦：http://tieba.baidu.com/p/1585555224
经验之谈：http://tieba.baidu.com/p/1523589212?pn=4亲们，虽然最近有点紧，但是我还是会回到牛窝发点心得的。~
翻身续梦：http://tieba.baidu.com/p/1585555224
经验之谈：http://tieba.baidu.com/p/1523589212?pn=4亲们，虽然最近有点紧，但是我还是会回到牛窝发点心得的。~
小牛与海楼主第 103 楼 ·
？
小牛与海楼主第 105 楼 ·
话说，为什么我每次出体身后都会有头牛，难道我的ID还跟它有关系，？
小牛与海楼主第 106 楼 ·
对了，关于出体没有人，我有个想法，以前出体发现不了人，直接开动大召唤术，能召唤来三四个人吧，但是总感觉不真实，而且还都是5~6岁的，我纠结了。
小牛与海楼主第 108 楼 ·
我不过是爱蹂躏他们。话说，我刚刚加入梦吧YY，怎么没人给我个会员马甲，这周我还想听课~~~
小牛与海楼主第 110 楼 ·
我刚刚得到个蓝的，不过还是好多房间进不去。
小牛与海楼主第 114 楼 ·
回复150楼:好吧，我明白了~再说了，以前我测试心理年龄40多。
小牛与海楼主第 115 楼 ·
回复151楼:仅仅是爱蹂躏而已。
小牛与海楼主第 116 楼 ·
回复152楼:可能是小潜喜欢牛吧。也不是每次出现，就是有时候回个头，我去，有头牛。大概出现几率在40%多，有时候闲了还直接召唤
小牛与海楼主第 117 楼 ·
回复95楼:我竟然问轮子的书是什么，当时我怎么想的，汗、
小牛与海楼主第 118 楼 ·
回复100楼:终于明白了。
小牛与海楼主第 119 楼 ·
水水更健康、
小牛与海楼主第 120 楼 ·
现在看好多人发出体教材，我也发几个自己收藏的。（那些什么藏密的我就不发了，我看的都感觉玄乎，什么莲花台，双手结印的，，我就发几个我看着可以，并且尝试过的。）
小牛与海楼主第 121 楼 ·
《瑜伽经》----冥想禅定之经典[古印度]Patanjali第一章静坐冥想1.1现在，我们要解释甚么是瑜伽。1.2瑜伽是学会控制意识的转变。1.3这样，知觉者便能还其本来面目。1.4否则，我们便会认同于那些转变。1.5那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：1.6知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。1.7知觉、推论与亲证都是知识。1.8错误的知识是谬误，不由实相而来。1.9字面的知识但没有对象便是幻想。1.10觉醒的失去便产生睡眠。1.11那些经验过的事物还残存的便是记忆。1.12通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。1.13坚持不懈便是锻炼。1.14经过一段长时间，便能打下牢固的基础。1.15不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。1.16由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。1.17最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。1.18另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。1.19那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。1.20其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。1.21有些人意愿很强，很快便可进入冥想。1.22由温和到强烈的锻炼，效果最好。1.23此亦可由对神的顺服达到。1.24神的灵，不受任何性质或行动所影响。1.25他是所有知识的来源。1.26他是古人，以至于今人的导师。1.27他的象征便是那神圣的声音(AUM)。1.28此声应常念诵，便可达到成功。1.29由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。1.30疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。1.31此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。1.32练习瑜伽可克服这一切。1.33心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。1.34控制呼吸也能克服这一切。1.35精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。1.36这是由于那超越的、内在的光。1.37亦由于意识控制了欲望。1.38亦由于对梦境和睡眠的知识。1.39亦由于静坐冥想的锻炼。1.40那联合由小至原子大至无限都能主宰。1.41真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。1.42知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。1.43真确的知识是能直观对象。1.44同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。1.45精微的对象在无分别的情况下呈现。1.46以上的叫有种子的冥想。1.47但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。1.48智能便与真理合一。1.49此与言辞的推理截然不同。1.50这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。1.51这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。第二章实践锻炼2.1瑜伽是对身体加以自律，学习经典，和对神的顺服。2.2目的是促进冥想，除去障碍的根源。2.3无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。2.4无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。2.5无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。2.6我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。2.7迷恋是对欲望的追逐。2.8厌弃是住在痛苦之中。2.9贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。2.10这些障碍还在精微阶段时，可以做相反的事情来消除。2.11如果成形以后，可以静坐冥想来消除。2.12那些障碍由过去的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用。2.13一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。
小牛与海楼主第 122 楼 ·
2.14由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与苦果。2.15对于有智能的人来说，甚么都是苦的。因为一切都在改变，事物变成它们相反的状态。2.16还未来到的痛苦是可以避免的。2.17痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。2.18此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。2.19自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。2.20知觉者只是知觉本身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使他认同于这个思维。2.21这种知见的性质是为了知觉者的好处。2.22虽然对觉醒的人来说，这些都会毁去，但对其他人来说，仍然存在。2.23知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。2.24无明是它的原因。2.25如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者便得到自由。2.26消灭无明有赖不断的明辨。2.27智能有七个阶段，随着知识增长，一个接着一个展现。2.28通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光去除，生出明辨的智能。2.29持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。2.30非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。2.31无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。2.32内外洁净、满足、对身体及感官的控制，学习经典、对神顺服，都是精进。2.33如果有反对瑜伽的思想，要用相反的去对抗。2.34毁灭的本能是有害的思想。无论是自己去做，去引生，或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机，无论是温和、中度还是猛烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要发展出相反的。2.35只要确定非暴力，敌意便会消除。2.36不说谎，便能得享工作的果报。2.37不偷盗，便能得享财富。2.38不纵欲，便能得享灵性上的强健。2.39不贪图，便能得到生命的知识。2.40洁净为身体带来保护，不会因与他人接触而被感染。2.41精神上的洁净，产生觉醒和对感官的控制。2.42满足产生最大的快乐。2.43身体以及感官的完美，因持戒而消灭那些不洁而来。2.44由不断的学习达至与上天合一。2.45三摩地是由注意力与神合一而产生。2.46姿势必须稳固舒适。2.47控制不安，对无限作冥想，便能做到。2.48这样，便不会受二元性骚扰。2.49掌握了姿势以后，便要控制呼吸。2.50控制吸气和呼气便是调息。在外、在内，以至于静止不动，都因应时间、地点和数目而调节，呼吸又细又长。2.51第四样是呼吸既不在外，也不在内。2.52于是对光之遮蔽便除去。2.53这样精神便适合作冥想。2.54如果精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一。2.55于是达至对感官的最高控制。第三章禅定力量3.1凝神是将意识放在一物之上。3.2入定是周流不断的知觉。3.3三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。3.4此三者形成静坐冥想。3.5由掌握静坐冥想，便得到智能的光。3.6这种掌握是通过不同的阶段。3.7此三者比以前讨论的更为内在。3.8但就算是此三者也是外在于无种子的境界。3.9那种控制的状态是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。3.10这流通因不断练习而稳定下来。3.11当心灵放在一物之上，对其他的兴趣便减退，便能达到入定。3.12在此境界，过去和将起的心象成为一样。3.13由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。3.14事物的性质是过去、现在、将来三个原理。3.15进化是由这三个原理不断的转化造成。3.16对这三种转化作冥想，便可得到过去和未来的知识。3.17平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想，便能得知一切生物声音的知识。3.18对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知识。
小牛与海楼主第 123 楼 ·
3.19对他人的身体作冥想，便可知道他人的思想。
3.20不是知道思想的内容，而是它的内在状态。
3.21对身体的形状作冥想，对形相的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。
3.22行为的后果有快有慢，从内在的控制得知死亡的时间。
3.23对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。
3.24对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。
3.25对太阳作冥想，便得到世界的知识。
3.26对月亮作冥想，便得到星球的知识。
3.27对星空作冥想，便得到星空运动的知识。
3.28对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。
3.29对喉咙作冥想，便能中止饥渴。
3.30对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。
3.31对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。
3.32由于直觉的力量，产生所有知识。
3.33对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。
3.34喜乐是从灵魂与智能的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。
3.35由此便达到超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。
3.36这些力量都是三摩地的障碍。
3.37当知道了注意力受束缚的原因，瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。
3.38控制了这个灵力，瑜伽士便能在水上行走，不受荆棘的伤害。他能克服死亡。
3.39通过对生命能量的控制，身体发出光明。
3.40对以太及听觉作冥想，便能听见上天的声音。
3.41对以太及身体的关系作冥想，瑜伽士的身体便能变得很轻，能够在空中飞行。
3.42对心灵作冥想，便能离开身体，那时无明便会去除。
3.43对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便能控制物质。
3.44由此可使身体变得极小、极大，以及不可被损。
3.45这个身体变得美丽、有力及强壮。
3.46通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想，便能控制这些感官。
3.47这样身体便能像思想般飞快移动，控制超觉的感官，控制自然的元素。
3.48通过对真我以及生命能量之间关系的冥想，便能做到无所不能，无所不知。
3.49以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。
3.50瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。
3.51对时间的运动，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。
3.52这种冥想可以分辨两样极相似的事情，就算它们的特性和地位都一样。
3.53那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。
3.54当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在。
第四章解脱自在
4.1超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通过静坐冥想而获得。
4.2生命由低级到高级转化，是由于自然的创造力。
4.3行为无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就好象农夫在田里除去石头，才能犁沟灌溉一样。
4.4意识可由真我的力量产生。
4.5那个原初的意识，仍控制着那些被创造的意识。
4.6只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望，成为最高的。
4.7瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。
4.8由此三者，表现出与之相应的果报。
4.9即使有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能持续。
4.10对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。
4.11它是由因、果、支持与对象造成，没有这些，它便不存在。
4.12过去与将来，各依它们的形式和原理而存在。
4.13它们或潜藏，或显明，各按其特性。
4.14所有事物都是合一的，因为这是整体的进化。
4.15对象相同，但如果意识不一样，看出来便不一样。
4.16事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。
4.17事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。
4.18意识的调整永为知觉者所知，因永恒的灵是不变的。
4.19那些心灵不能照亮自己，因为他们是作为对象而被认知。
4.20知觉者与对象不能同时被知觉。
4.21意识由另一意识所知，便造成无穷后退，引致思想上的混乱。
4.22当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。
4.23在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。
4.24心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合性质。
4.25对于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思维分离。
4.26得到分辨的意识，便能达到自由。
4.27有些时候思维从过去的习惯而来。
4.28上文说过，去除这些习性便是去除障碍。
4.29那些达到完全的分辨，完全舍弃了各种欲望的状态，叫做三摩地。
4.30到此所有痛苦消除，能排除各种因果的障碍，获得自在。
4.31知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作用也变得很小。
4.32完成了它们的目标，三态之进化便停止。
4.33不断进化的到了最后，成为一种明显的转化。
4.34当三态完成了它们的目的，便达到自在的境界，得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。
----《瑜伽经》全文完----这个不知道算不算，看着不错，我都是跳着看的。
3.20不是知道思想的内容，而是它的内在状态。
3.21对身体的形状作冥想，对形相的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。
3.22行为的后果有快有慢，从内在的控制得知死亡的时间。
3.23对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。
3.24对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。
3.25对太阳作冥想，便得到世界的知识。
3.26对月亮作冥想，便得到星球的知识。
3.27对星空作冥想，便得到星空运动的知识。
3.28对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。
3.29对喉咙作冥想，便能中止饥渴。
3.30对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。
3.31对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。
3.32由于直觉的力量，产生所有知识。
3.33对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。
3.34喜乐是从灵魂与智能的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。
3.35由此便达到超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。
3.36这些力量都是三摩地的障碍。
3.37当知道了注意力受束缚的原因，瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。
3.38控制了这个灵力，瑜伽士便能在水上行走，不受荆棘的伤害。他能克服死亡。
3.39通过对生命能量的控制，身体发出光明。
3.40对以太及听觉作冥想，便能听见上天的声音。
3.41对以太及身体的关系作冥想，瑜伽士的身体便能变得很轻，能够在空中飞行。
3.42对心灵作冥想，便能离开身体，那时无明便会去除。
3.43对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便能控制物质。
3.44由此可使身体变得极小、极大，以及不可被损。
3.45这个身体变得美丽、有力及强壮。
3.46通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想，便能控制这些感官。
3.47这样身体便能像思想般飞快移动，控制超觉的感官，控制自然的元素。
3.48通过对真我以及生命能量之间关系的冥想，便能做到无所不能，无所不知。
3.49以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。
3.50瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。
3.51对时间的运动，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。
3.52这种冥想可以分辨两样极相似的事情，就算它们的特性和地位都一样。
3.53那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。
3.54当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在。
第四章解脱自在
4.1超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文，以及通过静坐冥想而获得。
4.2生命由低级到高级转化，是由于自然的创造力。
4.3行为无论好坏都不直接引起蜕变，只是除去对自然力的障碍，就好象农夫在田里除去石头，才能犁沟灌溉一样。
4.4意识可由真我的力量产生。
4.5那个原初的意识，仍控制着那些被创造的意识。
4.6只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望，成为最高的。
4.7瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。
4.8由此三者，表现出与之相应的果报。
4.9即使有时间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能持续。
4.10对喜乐的追求是永恒的，而欲望和习性则没有开始。
4.11它是由因、果、支持与对象造成，没有这些，它便不存在。
4.12过去与将来，各依它们的形式和原理而存在。
4.13它们或潜藏，或显明，各按其特性。
4.14所有事物都是合一的，因为这是整体的进化。
4.15对象相同，但如果意识不一样，看出来便不一样。
4.16事物之可知或不可知，取决于是否能被心灵认知。
4.17事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态。
4.18意识的调整永为知觉者所知，因永恒的灵是不变的。
4.19那些心灵不能照亮自己，因为他们是作为对象而被认知。
4.20知觉者与对象不能同时被知觉。
4.21意识由另一意识所知，便造成无穷后退，引致思想上的混乱。
4.22当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。
4.23在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。
4.24心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合性质。
4.25对于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思维分离。
4.26得到分辨的意识，便能达到自由。
4.27有些时候思维从过去的习惯而来。
4.28上文说过，去除这些习性便是去除障碍。
4.29那些达到完全的分辨，完全舍弃了各种欲望的状态，叫做三摩地。
4.30到此所有痛苦消除，能排除各种因果的障碍，获得自在。
4.31知识免除所有遮蔽，变成无限，感官的作用也变得很小。
4.32完成了它们的目标，三态之进化便停止。
4.33不断进化的到了最后，成为一种明显的转化。
4.34当三态完成了它们的目的，便达到自在的境界，得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。
----《瑜伽经》全文完----这个不知道算不算，看着不错，我都是跳着看的。
小牛与海楼主第 124 楼 ·
中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。如何才能修通中脉呢?
1．准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。
2．入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。
3．调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。
4．调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。
5．现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意，开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙、白茫茫，朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉，这是一条似有似无的亮线，从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚，集中精力观察这条中脉。
6．数息。现在，边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察，开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数，一吸一呼算1次。持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修炼。
7．入定。停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、乎平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。这个我是按照气功练得，坚持了1周左右吧。。羞涩路过。
1．准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。
2．入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。
3．调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。
4．调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。
5．现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意，开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙、白茫茫，朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉，这是一条似有似无的亮线，从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚，集中精力观察这条中脉。
6．数息。现在，边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察，开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数，一吸一呼算1次。持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修炼。
7．入定。停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、乎平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。这个我是按照气功练得，坚持了1周左右吧。。羞涩路过。
小牛与海楼主第 125 楼 ·
基本能量练习，脉轮及能量提升 基本能量工作 主要脉轮 主要脉轮位于： 1、主脉轮：基础轮（脊椎底部，在**和生殖器之间）；
2、脾轮（脐部稍下）；
3、太阳丛脉轮（脐部以上一掌）；
4、主脉轮：心轮（胸部正中）；
5、喉轮（喉咙底部，喉咙与胸部结合处）；
6、眉间轮（前额正中）；
7、主脉轮：顶轮（发迹以上整个头顶）。 除了顶轮要大得多以外，最好将它们想象为大约和你的手掌一样大小。 什么是脉轮？ 脉轮是非生理器官，它们将未加工的军荼利（瑜伽术语，生命力——译者注）能量转化为一种不同类型的更微细和可利用的能量形式。脉轮它自身并不包含能量。原初能量是由地球中吸收而来，并通过在腿脚中更小的脉轮，输往主要脉轮系统中。 军荼利能量本质上是纯粹的思想能量，它弥漫并束缚宇宙。通过运用专注的创造性的意志，可以更深刻地触及这种生命能量场。通过脉轮系统，它可以被吸收入体内并转化至一种更微细和可利用的能量形式。 脉轮通过某些腺体和神经中枢与脊髓和神经系统相连。完整的脉轮系统极其复杂。在人体中有三个主脉轮，四个大脉轮和超过三百个小脉轮。还有几个位于体外的非生理的脉轮。在东方神秘主义和针刺疗法中，详细的脉轮系统图及其相互关联的子午线和路径，已经使用了数千年之久。毫无例外，每种心灵能力都是运用了脉轮系统。不论是何种心灵能力、开发的方式或描述它所使用的术语，它都是以相同的方式完成的——通过刺激脉轮。如果不首先刺激脉轮，就不可能有任何心灵能力。 许多人会否认上述观点，并声称他们从不进行任何脉轮、能量练习，但仍具有心灵能力。我同意，开发你自己可以有许多方式，但它们都直接或间接地刺激了脉轮系统。让我们不要忘了天生的能力。许多人天生就有活跃的脉轮，也因此具有天生的心灵能力。 灵媒是在一个非物质的精神实体的帮助下展现心灵能力的。这个实体通过与灵媒合为一体、直接刺激灵媒的脉轮，以引发心灵能力、超视觉、通灵、治疗、产生流质等等，并通过灵媒加以展示。这就是为什么人们称之为灵媒或通灵者，即：他们具有成为一个精神实体借以影响或联络物质世界的一个被动的载体的能力。 你不一定要一个精神实体来发展和运用心灵能力。如果你学会控制你自己的脉轮和能量，你就可以自己做这些事情，而不需精神实体，也没有这种附体所带来的危险。 能量提升 坐下、或躺下，进行放松练习，用感知呼吸来排除杂念。将你的注意力集中到你的脚上。运用你的精神之手将能量从你的脚上往上提升，通过你的腿部，到达基础脉轮。想像你抓住能量将它往上提升。就像当你用这双精神之手感知呼吸时一样，将空气和能量拉至你的肺部。 注意：当之这样做时，努力想像你的精神之手在你的腿中，在你的躯干的前部。 把感知呼吸作为能量提升的一种帮助。用吸气来提升你体能的能量，呼气时将能量保持在原位。反复这样做，至少数分钟，将能量提升至基础轮。在这么做时，你会或不会有任何感觉。即使你没有感觉，通过练习你还是吸收到一些能量。当随着运用脉轮和时间的推移，吸入的能量就会增加。 从脚到腿部、再到基础轮，这是流经你身体的能量流的一个天然通道。这种能量会刺激你的脉轮，它们会将这种基本能量转化为一种不同类型的能量。这种被转化的能量接着就会流入你的微细身中，使它们能量化。通过这个练习，你会实际感到这种能量在你体内发麻和涌动的感觉。 刺激脉轮 打开脉轮：你用想象之手打开脉轮。当你被要求打开脉轮时，想象你在一个脉轮的所在撕开一个面包圈。你不必观想任何东西，只是感觉你正在这么做，就好像你在现实生活中这么做一样，而不去看你正在做的事情。
2、脾轮（脐部稍下）；
3、太阳丛脉轮（脐部以上一掌）；
4、主脉轮：心轮（胸部正中）；
5、喉轮（喉咙底部，喉咙与胸部结合处）；
6、眉间轮（前额正中）；
7、主脉轮：顶轮（发迹以上整个头顶）。 除了顶轮要大得多以外，最好将它们想象为大约和你的手掌一样大小。 什么是脉轮？ 脉轮是非生理器官，它们将未加工的军荼利（瑜伽术语，生命力——译者注）能量转化为一种不同类型的更微细和可利用的能量形式。脉轮它自身并不包含能量。原初能量是由地球中吸收而来，并通过在腿脚中更小的脉轮，输往主要脉轮系统中。 军荼利能量本质上是纯粹的思想能量，它弥漫并束缚宇宙。通过运用专注的创造性的意志，可以更深刻地触及这种生命能量场。通过脉轮系统，它可以被吸收入体内并转化至一种更微细和可利用的能量形式。 脉轮通过某些腺体和神经中枢与脊髓和神经系统相连。完整的脉轮系统极其复杂。在人体中有三个主脉轮，四个大脉轮和超过三百个小脉轮。还有几个位于体外的非生理的脉轮。在东方神秘主义和针刺疗法中，详细的脉轮系统图及其相互关联的子午线和路径，已经使用了数千年之久。毫无例外，每种心灵能力都是运用了脉轮系统。不论是何种心灵能力、开发的方式或描述它所使用的术语，它都是以相同的方式完成的——通过刺激脉轮。如果不首先刺激脉轮，就不可能有任何心灵能力。 许多人会否认上述观点，并声称他们从不进行任何脉轮、能量练习，但仍具有心灵能力。我同意，开发你自己可以有许多方式，但它们都直接或间接地刺激了脉轮系统。让我们不要忘了天生的能力。许多人天生就有活跃的脉轮，也因此具有天生的心灵能力。 灵媒是在一个非物质的精神实体的帮助下展现心灵能力的。这个实体通过与灵媒合为一体、直接刺激灵媒的脉轮，以引发心灵能力、超视觉、通灵、治疗、产生流质等等，并通过灵媒加以展示。这就是为什么人们称之为灵媒或通灵者，即：他们具有成为一个精神实体借以影响或联络物质世界的一个被动的载体的能力。 你不一定要一个精神实体来发展和运用心灵能力。如果你学会控制你自己的脉轮和能量，你就可以自己做这些事情，而不需精神实体，也没有这种附体所带来的危险。 能量提升 坐下、或躺下，进行放松练习，用感知呼吸来排除杂念。将你的注意力集中到你的脚上。运用你的精神之手将能量从你的脚上往上提升，通过你的腿部，到达基础脉轮。想像你抓住能量将它往上提升。就像当你用这双精神之手感知呼吸时一样，将空气和能量拉至你的肺部。 注意：当之这样做时，努力想像你的精神之手在你的腿中，在你的躯干的前部。 把感知呼吸作为能量提升的一种帮助。用吸气来提升你体能的能量，呼气时将能量保持在原位。反复这样做，至少数分钟，将能量提升至基础轮。在这么做时，你会或不会有任何感觉。即使你没有感觉，通过练习你还是吸收到一些能量。当随着运用脉轮和时间的推移，吸入的能量就会增加。 从脚到腿部、再到基础轮，这是流经你身体的能量流的一个天然通道。这种能量会刺激你的脉轮，它们会将这种基本能量转化为一种不同类型的能量。这种被转化的能量接着就会流入你的微细身中，使它们能量化。通过这个练习，你会实际感到这种能量在你体内发麻和涌动的感觉。 刺激脉轮 打开脉轮：你用想象之手打开脉轮。当你被要求打开脉轮时，想象你在一个脉轮的所在撕开一个面包圈。你不必观想任何东西，只是感觉你正在这么做，就好像你在现实生活中这么做一样，而不去看你正在做的事情。